（一）红楼私论
     

      满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？
      红楼一梦便由此诗而起，虽谓之荒唐言，可两百多年来，着实是折尽了天下的文人墨客之腰，使无数人深陷其中，沉沉欲醉而不自觉，皆因非文醉人，而是书中情韵诱人自醉。回环曲折处，一点着墨就足够使人百思不得其解，百解不得其详。又所谓草蛇灰线，敷延千里，一处轻描，数十回后方始现起真意，不由人不拍案叫绝。雪芹自曰作者痴三字，实也。非此痴人，不得此奇文，人痴，文痴，情痴，痴痴一梦，换得了石头记数百年之声价。    

     国人关于红楼梦一书的研究，从成书流传到现在，从来没有间断过，无数人为之倾注了毕生的心血。作者，书中人物，史实背景，版本，书名，结局，等等等等，无一不被推敲再三，千般咀嚼，即使如此，似乎没有谁自称可以完全吃透了这本荒唐之书。其中，固然和此书极高的艺术成分有关，更有，中华文化，本就是一树千花，所谓研究，并不是说拆开，拆烂，就是通透，更大的意义上，研究就是借原书的一点魂，再造一个新的前人未曾涉足的境界。从这个意义上来说，红楼梦真正是一个肥沃的土壤，有足够的艺术养分去滋润新的花朵。文学不同于现实，没有所谓的绝对守恒，真正的杰作足够承载岁月而不被侵蚀，反而随着时间的推移，社会的进步更加升华其艺术境界，这就是为什么很多作品经久不衰的原因所在。

     众所周知，红楼梦是一部未完成的杰作，至少说，流传至今的版本是不完整的，曹雪芹原稿只是前八十回（一说七十八回，实质上同八十回并没有区别，只是章回的分法不同),而现在流传于世的红楼梦通行本一般意义上分为三类，即八十回本，一百二十回本，和复合本。而在这三大类之中，又因为流传方式或是印书局的不同，各有许多不同的版本。个人认为，所谓的红楼版本学虽然不好说是没有意义，但是，过于拘泥于对版本的研究，对于正确地理解红楼梦的艺术魅力不但无益，反而会叫人忽视一个前提，即红楼梦是一部文学意义上的杰作，而非历史考证学的经典。在传媒通讯还不发达的时代，一部文学作品在数百年的流传之中，经过各种各样的人的充满个人色彩的解释和理解，出现一些文字，甚至是内容上的误差也是可以理解的。一般来说，普通读者接触得比较多的应该是混合本的版本，即前八十回基本为曹氏原稿，而后四十回为高鹗续书。较之八十回本，它有了一个相对完整的情节，比较容易为一般读者所接受。相对一百二十回本，因为前八十回并未使用高鹗修改过的内容，而是维护了曹雪芹的原意，所以对于真正地去把握作者创作这本书的意义是很有帮助的，至于前八十回和后四十回在内容上有些出入这个问题上，也只能是取一个仁智各见的态度，毕竟，曹氏后四十回的原稿今天已经无从得见，使用高鹗的续书也只是不得已而为之。
（未完）